戴云山脉南麓福建九九溪大峡谷流域生态旅游区，经历二十多年的深入发掘、投资开发和依法维权，现已形成了具有现代法律意义的，以当地村民群众为基础；以福建省戴云山脉南麓九九溪大峡谷流域广袤和丰富的自然生态人文资源为依托；以九龙峡、卧龙峡、观音峡、鼓鸣峡、奥门峡等自然生态文旅景区、茶叶、田园经济及古村落、归侨抗日航空英雄爱国民族文化、原中共福建省闽粤赣边区红色文化、文革博物村、闽南粤东浮滨文化等文旅为内容的旅游观光、休闲度假、生态康养、游学研学、避暑暖冬、农业产业经济等，多内容多形式的九九溪乡旅田园经济综合体投资平台生态文旅景区。了解更多内容，欢迎通过手机登录微信公众号：中国九九溪 ct99xi


卧龙峡生态文旅景区自然风光











　　
古代闽南沿海和台湾地区，联系中原华夏文明的九九溪大峡谷九十九弯千年茶马古道

浮滨文化简介

浮滨文化是一个考古学概念！国家考古队先后在闽南、粤东等地出土了，以大口尊为特征的土陶铜器等为代表的商周文物，并以潮汕浮滨镇出土的文物为命名！在商周之际，为了掠夺南方的铜矿、食盐和作为流通货币而出产在南中国海的宝贝，中原奴隶主王朝便对长江以南及闽粤进行扩张。在经济开发、财富掠夺的同时，也带来文化的交流。有一支中原文化以江西清江吴城为基地，溯赣江而上，经闽南而影响潮汕。这支商文化的南下，一方面带来了中原文化，另一方面也接受土著文化的影响而发生变异，或许那些渗杂着中原语音的闽南方言这时便已开始滥觞。这样，便产生了粤东和闽南境内不同于诸越文化的浮滨文化。在《周礼。职方氏》中隐约提到的西周或更早些时候存在于东南沿海的"七闽"，正是这种中原人在外拓过程中的历史演化。浮滨文化在铜器、陶器、石器以及埋葬习俗上与商周文化有着千丝万缕的联系，而在凹石、印纹陶、条纹褐釉灰硬陶系、有段铜锛等方面则反映出浮滨人所具有的土著特征。华夏文化与土著文化的第一次融合，时间由此而大大提前了，纠正了长期以来认为福建或闽南地区历史上曾是“蛮夷之地”的说法。

　
　“一条大岭爬不尽，爬到半岭头就晕；若有情哥来做阵，俺么爱困也精神”！“天上下雨白波波，人有水（美）某（妻）俺也没；保庇（佑）天公（上）下大雨，溪水流去统统没”！……”
　　穿越在福建省戴云山脉南麓九九溪大峡谷流域高山古村落之间，你便会有幸听到这种原汁原味的高山“土著情歌”或山歌。沿着这种山歌追寻，你会发现其中所隐藏着的古老而苍桑的原始韵律；悠久而丰富的历史内涵；朴素而大胆的人性呼唤——
　　（女）问你秧船几片板？问你棕穗几片棕？哥仔播田没鳞缝，问哥晚要找啥人？
　　（男）秧船算个不算板，棕穗算领不算棕；播田五拦甲四缝，晚坊（晚上）要找娘（姑娘或妹子）一人！
　　（女）一条小路透大岭，想哥想到饭袜（不会）吃；三顿吃没一顿额，一身瘦甲像瘌蚜（蜘蛛）！
　　（男）一条大路通天下，想娘想到饭袜扒；三顿吃没一顿价，一身瘦到像雨虼（树蛙）！
　　（女）嚎骚哥仔展大空，品（吹）说你兜（家）大富人；番薯一掘半斗笼，啪（瘪）谷一偎（磨）半土砻！
　　（男）嚎骚哥仔没地看，番薯一种十多崦；不信茶凹（壶）掀开看，给你吃鲜甲晒干！……
如果把今天在闽台两地流行的“闽南语歌曲”拿来进行比较，无论是早期的《安安找母》“一只鸡仔啾啾哭，找没阿母目屎流……”；还是近年来大家所熟知的“天黑黑，要下雨……”等台湾闽南语歌曲，均不难看出，除了其中曲调进行过加工以外，不论语言语句、语音语调、还是表述手法与风格等等均同出此源！……